KHULU'

Abdulloh telah membina biduk rumah tangganya selama puluhan tahun, layaknya keluarga yang lain, keluarga inipun berjalan tanpa ada aral yang berarti, hingga sampai suatu saat tiba-tiba keluarga ini terhempas badai yang berujung pada pengajuan gugatan cerai oleh pihak istri kepengadilan agama setempat. Pembaca yang budiman kasus semacam ini mungkin sering kita jumpai, untuk itu pada tema kali ini sengaja kami angkat persoalan khulu’ ( gugatan cerai dari pihak istri ) agar supaya menjadi rambu bagi suami maupun istri dalam persoalan rumah tangga yang dihadapi.
 

PENGERTIAN KHULU’

Secara bahasa “ khola’a” maknanya adalah melepas, mencabut atau menanggalkan, sedangkan secara istilah “ khulu’ “ bermakna, perceraian atas permintaan  istri dengan pemberian ganti rugi ( tebusan ) dari pihak istri, madzhab Hanafi mengistilahkan “khulu’ “ sebagai bentuk pengguguran hak pernikahan dengan lafadz khulu’, sedangkan madzhab Maliki menyatakan bahwa “ khulu” merupakan bentuk perceraian deengan pengembalian, baik dari pihak istri sendiri atau dari walinya, pendapat ini senada dengan madzhab Hambali, sedangkan menurut madzhab Syafi’I “ khulu’ “ merupakan bentuk pemisahan jalinan pernikahan dengan ganti rugi baik dengan lafadz cerai maupun khulu’. [1]

DALIL DISYARI’ATKAN KHULU’

“ kecuali kalau keduanya khawatir tidak akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. jika kamu khawatir bahwa keduanya (suami isteri) tidak dapat menjalankan hukum-hukum Allah, Maka tidak ada dosa atas keduanya tentang bayaran yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya. Itulah hukum-hukum Allah, Maka janganlah kamu melanggarnya. Barangsiapa yang melanggar hukum-hukum Allah mereka Itulah orang-orang yang zalim.” ( Qs. Al-Baqoroh 229.)

عن ابن عباس: أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين ولكني أكره الكفر في الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أتردين عليه حديقته ) . قالت نعم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اقبل الحديقة وطلقها تطليقة )

Dari Ibnu Abbas r.a : “ adalah istri Tsabit bin Qois mendatangi Nabi sholallohu ‘alaihi wasalam dan berkata : “ wahai rasululloh bagiku Tsabit bin Qois tidak ada cela dalam akhlak dan agamanya tetapi aku takut menjadi kufur dalam Islam “, maka rosululloh bersabda : “ apa kamu bersedia mengembalikan kebunya “ maka Istri Tsabit bin Qois menjawab “ ya “ kemudian rosul bersabda kepada Tsabit bin Qois “ terima kembali kebunmu dan ceraikanlah dia )

TIDAK MENGAJUKAN KHULU’ KECUALI ADA SEBAB SYAR’I

Imam Ibnu Qudamah menyebutkan, “ apabila seorang wanita mendapatkan hal-hal yang ia benci dari suaminya karena buruk fisiknya atau buruk akhlaknya, buruk agamanya atau suaminya telah tua dan lemah dan ia khawatir tidak bisa memenuhi kewajiban ta’at kepada Alloh maka wanita tersebut boleh mengajukan khulu’ “[2] hal ini senada dengan kasus istri Tsabit bin Qois diatas yang mana ia meminta kepada rosul untuk menceraikan dirinya dengan Tsabit lantaran ia tidak tahan dengan fisik Tsabit bin Qois. Namun demikian tidak sepantasnya bagi seorang istri yang baik untuk memudahkan mengajukan khulu’ karena rosul sholallohu ‘alaihi wasalam menyampaikan :

أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس , فحرام عليها رائحة الجنة

“ Wanita mana saja yang meminta cerai kepada suaminya tanpa adanya dosa ( dari pihak suami –pent ) maka diharamkan baginya aroma surga “ ( HR. Khomsah kecuali Nasa’I )

Maka khulu’ hendaklah dilandaskan adanya madhorot yang dialami bukan karena hawa nafsu, khulu’ juga tidak boleh karena paksaan dari orang lain bahkan dari orang tua si istri sekalipun karena istri mempunyai kewajiban taat kepada suami bukan kepada orang tua setelah ia mempunyai suami[3], sehingga dalam prakteknya khulu’ akan berimbas pada tiga konskwensi hukum :

Pertama : mubah ( diperbolehkan )

Hal ini jka si istri sudah tidak tahan lagi dengan suami karena kebencianya kepada suami sehingga ia khawatir tidak mampu menunaikan hak suaminya, dan tidak bisa melaksanakan kewajiban ta’at kepada suami.

Kedua : haram

Jika si istri meminta khulu’ tanpa adanya sebab yang jelas[4] atau dalam kasus diatas karena permintaan orang tua atau kerabat, khulu’ juga diharamkan jika suami menganiaya istri supaya istri mengajukan khulu’ sehingga suami bisa mendapatkan tebusan dari pihak istri.

Ketiga : mustahab ( sunnah )

Khulu’ dianjurkan jika suami tidak memenuhi hak-hak Alloh, bahkan khulu’ hukumnya wajib jika suami dengan sengaja meninggalkan sholat, melaksanakan dosa-dosa besar atau memerintahkan kepada istri untuk melakukan hal-hal yang diharamkan.[5]

BEBERAPA HUKUM YANG PERLU DIPERHATIKAN 

1.    Hendaklah suami mempermudah khulu’ dan tidak mengambil tebusan melebihi mahar yang diberikan
2.   Istri tidak meminta khulu’ kecuali adanya alas an syar’I 
3.  Jika khulu’ terjadi dengan kalimat khulu’ maka wanita yang melakukanya menjalani masa iddah ( menunggu ) selama satu kali haid namun jika khulu’ terjadi dengan kalimat talak maka menurut jumhur ulama’, wanita tersebut harus menjalani masa iddah selama tiga kali suci.
4.   Suami yang dikhulu’ tidak boleh kembali kepada istrinya ( ruju’ ) pada masa iddah
5.  Seorang ayah boleh mewakili putrinya yang belum dewasa dalam hal khulu’ jika si ayah melihat adanya madhorot bagi putrinya.
6.  Suami tidak boleh sengaja menganiaya istri agar ia minta khulu’, kalau hal itu terjadi maka suami tidak berhak mengambil kembali mahar pemberianya kepada istrinya.[6]
7.  Seyogyanya hakim tidak memutuskan khulu’ tanpa persetujuan suami[7]

Demikianlah sekilas tentang hukum yang berkaitan dengan khulu’, mudah-mudahan kita senantiasa dianugrahi keluarga yang sakinah mawadah warohmah bahkan sampai ke jannah. Amien.

---

[1]  fiqh Islam wa adilatuhu Dr. Wahbah Zuhaili juz 7 hal.480

[2] Al-mugni wasyarhul kabir Ibnu Qudamah juz 10 hal. 5

[3] Majmu’ fatawa juz 33 hal. 112 ( dinukil dalam kitab fiqh sunnah linnisa’ hal.568 )

[4] Fathul bari juz 10 hal. 10

[5] Shohih fiqh sunnah juz 3 hal. 305-306

[6] Minhajul muslim hal. 356

[7] Shohih fiqh sunnah juz 3 hal. 318